昆玉河畔首都师范大学哲学学术丛书现代之后的儒学：冯友兰新理学及现代新儒学研究

作者: 陈鹏著

出版社: 华夏出版社

出版时间: 2017-05

版次: 1

ISBN: 9787508088709

定价: 59.00

装帧: 平装

开本: 16开

纸张: 胶版纸

页数: 286页

字数: 253千字

正文语种: 简体中文

丛书: 昆玉河畔首都师范大学哲学学术丛书

分类: 哲学心理学

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　　在现代社会，哲学已经被边缘化。但任何关于“哲学终结”的理论却全都没有实际地“终结哲学”。哲学附着并渗透于人类的生活中。人类具有理性，经常并习惯于思考生活，这就是哲学存在的前提。在哲学所发源的希腊古典时代，人们认定人类的目的是追求幸福生活，认定幸福的生活就是德性的和理性的生活，认定哲学的生活方式就是理性的和德性的生活方式。所谓德尔斐神庙的箴言：“认识你自己”和“万勿过度”，正是这个意思。哲学正是这样获得了自由、高贵和光荣。如今，哲学应当回到古典精神中去，首先并且主要成为一种生活方式。哲学既不仅仅是一种学业，谋取学历和学位；也不仅仅是一种职业，谋取职务和职称。哲学不是“饭碗”，不是为了“吃饭”所谋求的种种指标体系。而今，献身于哲学事业的人们，尤其应当“在无名中生存”，从权力、金钱和名声的浮躁中解放出来，生活着并且理性地思考着自己的和人类共同的生活。
　　但是，哲学并不限制于现实的世界，而是开辟了种种可能的世界。哲学是一张比任何地图都更加复杂、更加丰富的地图。在这张地图上，你有你的位置，我有我的位置。你有你的世界，我有我的世界。位置不仅存在于你我所生活的物质世界中，而且存在于你我所生活的精神世界中。是的，我们正在致力于自我定位的尝试。编选“昆玉河畔·首都师9币范大学哲学学术丛书”的宗旨是：弘扬首都师范大学哲学学科学术成就，系统推出具有一定学术知名度和公共影响力的老中青学者学术代表作，推动首都师范大学哲学学科学术研究。丛书采用“昆玉河畔”名称，以便提炼特色，打造品牌。　　陈鹏，1966年生，安徽当涂人，1995年毕业于北京大学哲学系获哲学博士学位，现为首都师范大学政法学院院长、哲学系教授、博士生导师，兼任当代儒学研究中心主任。主要从事现代中国哲学、现代新儒学研究，出版专著《现代新儒学》、《执有与空无》、《实在论在中国》（合著）等，在《哲学研究》、《中国哲学史》等学术刊物上发表论文数十篇。冯友兰新理学
冯友兰论中国哲学的近代化——兼论新理学的方法自觉
理：形式本体与道德本体——新理学与程朱理学的一种比较
超越理性的理性——也论冯友兰新理学“负的方法
接着新理学讲
新理学与西方哲学——新理学形上学之形成的一种解释
“民族性”的分析与重建——冯友兰文化观的意义
将分析进行到底——新理学之后的一种路向
一个“分析的”现代儒学
现代伦理道德建设
现代伦理建设研究（1995-1996年）
略论当代伦理转型——当代伦理建设研究之
实在论在中国
“清华哲学学派”与“学”的自觉
金岳霖新玄学：实在的分析与构造
张申府的“大客观论”
是是非非——评陈大齐的是非论
现代新儒学
回应西方：现代新儒学的境界之思
立学与立教：重建儒家信仰的社会化途径
“现代之后”的儒学——李泽厚的“四期儒学”
从主体世界到整体世界——成中英儒学简论
个体化时代的儒学
后记
内容简介:
　　在现代社会，哲学已经被边缘化。但任何关于“哲学终结”的理论却全都没有实际地“终结哲学”。哲学附着并渗透于人类的生活中。人类具有理性，经常并习惯于思考生活，这就是哲学存在的前提。在哲学所发源的希腊古典时代，人们认定人类的目的是追求幸福生活，认定幸福的生活就是德性的和理性的生活，认定哲学的生活方式就是理性的和德性的生活方式。所谓德尔斐神庙的箴言：“认识你自己”和“万勿过度”，正是这个意思。哲学正是这样获得了自由、高贵和光荣。如今，哲学应当回到古典精神中去，首先并且主要成为一种生活方式。哲学既不仅仅是一种学业，谋取学历和学位；也不仅仅是一种职业，谋取职务和职称。哲学不是“饭碗”，不是为了“吃饭”所谋求的种种指标体系。而今，献身于哲学事业的人们，尤其应当“在无名中生存”，从权力、金钱和名声的浮躁中解放出来，生活着并且理性地思考着自己的和人类共同的生活。
　　但是，哲学并不限制于现实的世界，而是开辟了种种可能的世界。哲学是一张比任何地图都更加复杂、更加丰富的地图。在这张地图上，你有你的位置，我有我的位置。你有你的世界，我有我的世界。位置不仅存在于你我所生活的物质世界中，而且存在于你我所生活的精神世界中。是的，我们正在致力于自我定位的尝试。编选“昆玉河畔·首都师9币范大学哲学学术丛书”的宗旨是：弘扬首都师范大学哲学学科学术成就，系统推出具有一定学术知名度和公共影响力的老中青学者学术代表作，推动首都师范大学哲学学科学术研究。丛书采用“昆玉河畔”名称，以便提炼特色，打造品牌。
作者简介:
　　陈鹏，1966年生，安徽当涂人，1995年毕业于北京大学哲学系获哲学博士学位，现为首都师范大学政法学院院长、哲学系教授、博士生导师，兼任当代儒学研究中心主任。主要从事现代中国哲学、现代新儒学研究，出版专著《现代新儒学》、《执有与空无》、《实在论在中国》（合著）等，在《哲学研究》、《中国哲学史》等学术刊物上发表论文数十篇。
目录:
冯友兰新理学
冯友兰论中国哲学的近代化——兼论新理学的方法自觉
理：形式本体与道德本体——新理学与程朱理学的一种比较
超越理性的理性——也论冯友兰新理学“负的方法
接着新理学讲
新理学与西方哲学——新理学形上学之形成的一种解释
“民族性”的分析与重建——冯友兰文化观的意义
将分析进行到底——新理学之后的一种路向
一个“分析的”现代儒学
现代伦理道德建设
现代伦理建设研究（1995-1996年）
略论当代伦理转型——当代伦理建设研究之
实在论在中国
“清华哲学学派”与“学”的自觉
金岳霖新玄学：实在的分析与构造
张申府的“大客观论”
是是非非——评陈大齐的是非论
现代新儒学
回应西方：现代新儒学的境界之思
立学与立教：重建儒家信仰的社会化途径
“现代之后”的儒学——李泽厚的“四期儒学”
从主体世界到整体世界——成中英儒学简论
个体化时代的儒学
后记