碑帖导临：祀三公山碑
出版时间:
2014-01
版次:
1
ISBN:
9787550808591
定价:
30.00
装帧:
平装
开本:
8开
纸张:
胶版纸
页数:
45页
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祀三公山碑，又名大三公山碑，汉篆，东汉元初四年(117)常山相冯君立于河北元氏西北三十里封龙山下三公庙。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐于元氏县城外访得。
《祀三公山碑》是一块很有名的篆隶杂糅的碑刻，从字形和笔画，看很像篆书，细看却与篆书不合，更接近隶法。清翁方纲《两汉金石记》评曰：“此刻虽是篆书，乃是由篆入隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。”其实这碑所书文字并非是由篆向隶过渡阶段的一种书体，而是隶书成熟时代不谙秦代篆法者，对篆书的隔阂，这种隔阂可能比《袁安碑》《袁敞碑》的书者还要大。以隶书方折和波磔来改造篆书，有些字形还夹杂了隶书笔法，有些甚至同隶书无甚区别，这种创造性的篆隶融合有不可言说之妙，体现了浓厚的时代气息。
元吾丘衍评此碑曰：“多用隶法，似乎不精，然甚有汉意。”每一字笔法似隶，又不像隶书那样放笔横向逸出，而是加以约束。其通篇章法有行无列，字形取篆书的纵势，使行间自然成界。但各字又随形势长短不拘，这又打破了篆书匀称的规则，变幻莫测。
东吴《天发神谶碑》是其一脉。书风遒劲魂丽，颇有特色。这类风格也被后世广泛取法，如清邓石如、近代吴昌硕的篆书；赵之谦、齐白石等人的篆刻。
临习时应注意起笔、行笔以篆书中锋为主，转折处则多用隶书方折，下垂笔常尖笔出锋，同时可借鉴汉碑额、铜器铭文和汉印上的字形。
祀三公山碑
祀三公山碑，又名大三公山碑，汉篆，东汉元初四年(二7)常山相冯君立于河北元氏西北三十里封龙山下三公庙。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐于元氏县城外访得。
《祀三公山碑》是一块很有名的篆隶杂糅的碑刻，从字形和笔画，看很像篆书，细看却与篆书不合，更接近隶法。清翁方纲《两汉金石记》评曰：“此刻虽是篆书，乃是由篆入隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。”其实这碑所书文字并非是由篆向隶过渡阶段的一种书体，而是隶书成熟时代不谙秦代篆法者，对篆书的隔阂，这种隔阂可能比《袁安碑》《袁敞碑》的书者还要大。以隶书方折和波磔来改造篆书，有些字形还夹杂了隶书笔法， 有些甚至同隶书无甚区别，这种创造性的篆隶融合有不可言说之妙，体现了浓厚的时代气息。
元吾丘衍评此碑曰：“多用隶法，似乎不精，然甚有汉意。”每一字笔法似隶，又不像隶书那样放笔横向逸出，而是加以约束。其通篇章法 有行无列，字形取篆书的纵势，使行间自然成界。但各字又随形势长短不拘，这又打破了篆书匀称的规则，变幻莫测。
东吴《天发神谶碑》是其一脉。书风遒劲魂丽，颇有特色。这类风格也被后世广泛取法，如清邓石如、近代吴昌硕的篆书；赵之谦、齐白 石等人的篆刻。
临习时应注意起笔、行笔以篆书中锋为主，转折处则多用隶书方折，下垂笔常尖笔出锋，同时可借鉴汉碑额、铜器铭文和汉印上的字形。
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内容简介:
祀三公山碑，又名大三公山碑，汉篆，东汉元初四年(117)常山相冯君立于河北元氏西北三十里封龙山下三公庙。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐于元氏县城外访得。
《祀三公山碑》是一块很有名的篆隶杂糅的碑刻，从字形和笔画，看很像篆书，细看却与篆书不合，更接近隶法。清翁方纲《两汉金石记》评曰：“此刻虽是篆书，乃是由篆入隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。”其实这碑所书文字并非是由篆向隶过渡阶段的一种书体，而是隶书成熟时代不谙秦代篆法者，对篆书的隔阂，这种隔阂可能比《袁安碑》《袁敞碑》的书者还要大。以隶书方折和波磔来改造篆书，有些字形还夹杂了隶书笔法，有些甚至同隶书无甚区别，这种创造性的篆隶融合有不可言说之妙，体现了浓厚的时代气息。
元吾丘衍评此碑曰：“多用隶法，似乎不精，然甚有汉意。”每一字笔法似隶，又不像隶书那样放笔横向逸出，而是加以约束。其通篇章法有行无列，字形取篆书的纵势，使行间自然成界。但各字又随形势长短不拘，这又打破了篆书匀称的规则，变幻莫测。
东吴《天发神谶碑》是其一脉。书风遒劲魂丽，颇有特色。这类风格也被后世广泛取法，如清邓石如、近代吴昌硕的篆书；赵之谦、齐白石等人的篆刻。
临习时应注意起笔、行笔以篆书中锋为主，转折处则多用隶书方折，下垂笔常尖笔出锋，同时可借鉴汉碑额、铜器铭文和汉印上的字形。
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作者简介:
祀三公山碑
祀三公山碑，又名大三公山碑，汉篆，东汉元初四年(二7)常山相冯君立于河北元氏西北三十里封龙山下三公庙。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐于元氏县城外访得。
《祀三公山碑》是一块很有名的篆隶杂糅的碑刻，从字形和笔画，看很像篆书，细看却与篆书不合，更接近隶法。清翁方纲《两汉金石记》评曰：“此刻虽是篆书，乃是由篆入隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。”其实这碑所书文字并非是由篆向隶过渡阶段的一种书体，而是隶书成熟时代不谙秦代篆法者，对篆书的隔阂，这种隔阂可能比《袁安碑》《袁敞碑》的书者还要大。以隶书方折和波磔来改造篆书，有些字形还夹杂了隶书笔法， 有些甚至同隶书无甚区别，这种创造性的篆隶融合有不可言说之妙，体现了浓厚的时代气息。
元吾丘衍评此碑曰：“多用隶法，似乎不精，然甚有汉意。”每一字笔法似隶，又不像隶书那样放笔横向逸出，而是加以约束。其通篇章法 有行无列，字形取篆书的纵势，使行间自然成界。但各字又随形势长短不拘，这又打破了篆书匀称的规则，变幻莫测。
东吴《天发神谶碑》是其一脉。书风遒劲魂丽，颇有特色。这类风格也被后世广泛取法，如清邓石如、近代吴昌硕的篆书；赵之谦、齐白 石等人的篆刻。
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