琴绪广陵派五大琴谱序跋文注译
出版时间:
2016-09
版次:
1
ISBN:
9787514915709
定价:
88.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
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扬州的广陵琴派，是中国古琴的*流派。从清代开始，英才辈出，代有传人。众多琴人编著的琴谱，多达20多部。其中，流传广远影响巨大的有五部，世称“广陵五谱”。按照先后顺序，分别为：《澄鉴堂琴谱》《五知斋琴谱》《自远堂琴谱》《蕉庵琴谱》《枯木禅琴谱》。
在这些琴谱中，每本琴谱都有不少古人为之写序跋，其中包含有不少有意思的文化信息。对此，扬州音乐家戈弘，专注阅读这些琴谱序跋数十年时间，并花费五年时间，首次对这些序跋进行了点校、注释、翻译，出版《琴绪》一书，这也让现代的中国琴人，更方便地去了解“广陵五谱”。
每本琴谱都有序跋
*多的一部有十六篇
戈弘介绍，在“广陵五谱”中，除了这些琴谱本身就汇集了不同流派的众多琴曲，还有两大特点值得注意。*就是指法注述非常详尽，无论左手，还是右手，每部琴谱的指法字谱都在四十种以上，每个字谱都有详细的说明，对于现在的习琴者来说，无疑是非常有益的。
还有一个特点，就是序跋文多，论涉面广。“广陵五谱”的序跋总数达到三十六篇，其中*少的《自远堂琴谱》有三篇，*多的《澄鉴堂琴谱》竟有十六篇之多，这可能与编著者徐祎长期客居京城，结交了很多王公大臣、学士名流有关，在这部琴谱序跋文中，不少都是当时社会名流所写。
不同人的序跋文，从不同的角度，不同的侧面，阐述了琴谱出版的背景，介绍了编著者的为人、琴学思想和操缦造诣，为后人深入了解编撰者的苦心，乃至中国琴学的奥义，提供了很多史证。所以说，在了解一部琴谱时，对这些序跋文的阅读和理解，也是非常重要的。
澄清事实，恢复原貌
注释过程“先苦后甜”
这些序跋，不仅是用文言文所书写的，而且大多为作者的手书。其中，有草书龙飞凤舞的，有古字难以直译的，即使有很深的古文功底，在面对这样的文章时，也是一时难以读通，更何况，还有很多古琴方面的专业知识，更是外人难以理解的。所以，对于这些序跋的翻译，一直无人问津。
2008年，国内一本著名的音乐学术刊物，刊登了一篇论文，作者对《枯木禅琴谱》做了相当全面的研究，对广陵派释家代表人物空尘和尚的生平和成就，进行了相当详尽的考证，研究成果，令人赞佩。但是，正是因为作者没有读懂序文的原意，导致这篇文章出现了许多不该有的“硬伤”，比如空尘和尚道号“云闲”，误读为“云间”；将空尘的出生地，从如皋变成了苏州一带……所以，戈弘看到之后，也写了一篇文章，在肯定这篇论文的基础上，也对其中的瑕疵进行了修正。
不能这样以讹传讹下去了，有了这样的心愿，戈弘就考虑将“广陵五谱”的序跋文进行点校注译，为后来者扫清障碍，顺利辨识原文。于是，从2011年开始，戈弘就投身于此。没有想到，这项点校注译竟然如此艰难，很多古字，查遍手边的工具书，都不知其意，只能请教书法家，看有没有共通的地方。*终当疑义字得到合理解释后，那种恍然大悟，那种“先苦后甜”的滋味，也着实令人兴奋。
清代重臣年羹尧
曾为《澄鉴堂琴谱》写序
在三十六篇序跋中，戈弘只点校了三十五篇，其中有一篇《澄鉴堂琴谱》的跋文，因为写得不好，所以被戈弘淘汰了。而在剩下的三十五篇中，有两篇只是点校、注释，并没有写译文。*篇是《澄鉴堂琴谱》的《响山堂琴歌》，这本身就是一首相当精彩的古体诗，如果进行翻译，反而破坏了原有的意境。还有一篇是《枯木禅琴谱》的《马庆蓉序》，通篇为四字文言，用典极多，既难注释，也难翻译，有的典故无从寻找出处，只能作罢。
在翻译序跋的过程中，戈弘也走进了这些古代琴人的心境，探索他们对于古琴艺术的理解。比如在《澄鉴堂琴谱》的《舒輅序》中，就说道：“古人片刻也不离开琴瑟，都用之调适性情，涤除尘虑，使阴阳会合的元气能符合天气四时的变化。”
其中，戈弘还发现了清代重臣年羹尧的笔迹。在人们的印象中，年羹尧是一位骑马打仗的武将，而他的一首毛笔楷书，其实也是极好的。他也曾为《澄鉴堂琴谱》写序，年羹尧在序中写，自己和徐祎交朋友，可能是他一班朋友中*晚的一个，然而年羹尧却觉得，自己对于徐祎的理解，要比一般朋友深，因为他能听出徐祎从琴中传出来的心境。此外，年羹尧还表达了想向徐祎学琴的愿望。在这些序言中，有的还在表达作者对于政治的愿景。比如杨恢基在《五知斋琴谱》中就提出，音乐的道理和政治相通，古代君王创制音乐舞蹈以发扬功德，琴就是乐的起始。扬州徐越千先生和燕山周子安先生，合作修订琴谱，弘扬当代盛世，诚为应运而兴之举。
《琴绪》出版后，琴家龚一说：“这项工作似乎还未见有第二人做过，怎不让人感佩于内。” 戈弘，先后参加过扬州扬剧团、江苏省扬剧团、江都扬剧团、无锡市锡剧院、江苏省扬剧团、常州市锡剧团、金坛锡剧团等单位的戏曲创作。此外，还参加了扬州曲艺团、扬州弹词和扬州清曲的音乐改革。80年代至90年代先后担任了《中国戏曲音乐集成·江苏卷》的编辑和扬剧分支部主编，以及《中国民间 曲集成·江苏卷》编委。
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内容简介:
扬州的广陵琴派，是中国古琴的*流派。从清代开始，英才辈出，代有传人。众多琴人编著的琴谱，多达20多部。其中，流传广远影响巨大的有五部，世称“广陵五谱”。按照先后顺序，分别为：《澄鉴堂琴谱》《五知斋琴谱》《自远堂琴谱》《蕉庵琴谱》《枯木禅琴谱》。
在这些琴谱中，每本琴谱都有不少古人为之写序跋，其中包含有不少有意思的文化信息。对此，扬州音乐家戈弘，专注阅读这些琴谱序跋数十年时间，并花费五年时间，首次对这些序跋进行了点校、注释、翻译，出版《琴绪》一书，这也让现代的中国琴人，更方便地去了解“广陵五谱”。
每本琴谱都有序跋
*多的一部有十六篇
戈弘介绍，在“广陵五谱”中，除了这些琴谱本身就汇集了不同流派的众多琴曲，还有两大特点值得注意。*就是指法注述非常详尽，无论左手，还是右手，每部琴谱的指法字谱都在四十种以上，每个字谱都有详细的说明，对于现在的习琴者来说，无疑是非常有益的。
还有一个特点，就是序跋文多，论涉面广。“广陵五谱”的序跋总数达到三十六篇，其中*少的《自远堂琴谱》有三篇，*多的《澄鉴堂琴谱》竟有十六篇之多，这可能与编著者徐祎长期客居京城，结交了很多王公大臣、学士名流有关，在这部琴谱序跋文中，不少都是当时社会名流所写。
不同人的序跋文，从不同的角度，不同的侧面，阐述了琴谱出版的背景，介绍了编著者的为人、琴学思想和操缦造诣，为后人深入了解编撰者的苦心，乃至中国琴学的奥义，提供了很多史证。所以说，在了解一部琴谱时，对这些序跋文的阅读和理解，也是非常重要的。
澄清事实，恢复原貌
注释过程“先苦后甜”
这些序跋，不仅是用文言文所书写的，而且大多为作者的手书。其中，有草书龙飞凤舞的，有古字难以直译的，即使有很深的古文功底，在面对这样的文章时，也是一时难以读通，更何况，还有很多古琴方面的专业知识，更是外人难以理解的。所以，对于这些序跋的翻译，一直无人问津。
2008年，国内一本著名的音乐学术刊物，刊登了一篇论文，作者对《枯木禅琴谱》做了相当全面的研究，对广陵派释家代表人物空尘和尚的生平和成就，进行了相当详尽的考证，研究成果，令人赞佩。但是，正是因为作者没有读懂序文的原意，导致这篇文章出现了许多不该有的“硬伤”，比如空尘和尚道号“云闲”，误读为“云间”；将空尘的出生地，从如皋变成了苏州一带……所以，戈弘看到之后，也写了一篇文章，在肯定这篇论文的基础上，也对其中的瑕疵进行了修正。
不能这样以讹传讹下去了，有了这样的心愿，戈弘就考虑将“广陵五谱”的序跋文进行点校注译，为后来者扫清障碍，顺利辨识原文。于是，从2011年开始，戈弘就投身于此。没有想到，这项点校注译竟然如此艰难，很多古字，查遍手边的工具书，都不知其意，只能请教书法家，看有没有共通的地方。*终当疑义字得到合理解释后，那种恍然大悟，那种“先苦后甜”的滋味，也着实令人兴奋。
清代重臣年羹尧
曾为《澄鉴堂琴谱》写序
在三十六篇序跋中，戈弘只点校了三十五篇，其中有一篇《澄鉴堂琴谱》的跋文，因为写得不好，所以被戈弘淘汰了。而在剩下的三十五篇中，有两篇只是点校、注释，并没有写译文。*篇是《澄鉴堂琴谱》的《响山堂琴歌》，这本身就是一首相当精彩的古体诗，如果进行翻译，反而破坏了原有的意境。还有一篇是《枯木禅琴谱》的《马庆蓉序》，通篇为四字文言，用典极多，既难注释，也难翻译，有的典故无从寻找出处，只能作罢。
在翻译序跋的过程中，戈弘也走进了这些古代琴人的心境，探索他们对于古琴艺术的理解。比如在《澄鉴堂琴谱》的《舒輅序》中，就说道：“古人片刻也不离开琴瑟，都用之调适性情，涤除尘虑，使阴阳会合的元气能符合天气四时的变化。”
其中，戈弘还发现了清代重臣年羹尧的笔迹。在人们的印象中，年羹尧是一位骑马打仗的武将，而他的一首毛笔楷书，其实也是极好的。他也曾为《澄鉴堂琴谱》写序，年羹尧在序中写，自己和徐祎交朋友，可能是他一班朋友中*晚的一个，然而年羹尧却觉得，自己对于徐祎的理解，要比一般朋友深，因为他能听出徐祎从琴中传出来的心境。此外，年羹尧还表达了想向徐祎学琴的愿望。在这些序言中，有的还在表达作者对于政治的愿景。比如杨恢基在《五知斋琴谱》中就提出，音乐的道理和政治相通，古代君王创制音乐舞蹈以发扬功德，琴就是乐的起始。扬州徐越千先生和燕山周子安先生，合作修订琴谱，弘扬当代盛世，诚为应运而兴之举。
《琴绪》出版后，琴家龚一说：“这项工作似乎还未见有第二人做过，怎不让人感佩于内。”
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戈弘，先后参加过扬州扬剧团、江苏省扬剧团、江都扬剧团、无锡市锡剧院、江苏省扬剧团、常州市锡剧团、金坛锡剧团等单位的戏曲创作。此外，还参加了扬州曲艺团、扬州弹词和扬州清曲的音乐改革。80年代至90年代先后担任了《中国戏曲音乐集成·江苏卷》的编辑和扬剧分支部主编，以及《中国民间 曲集成·江苏卷》编委。
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