“毕达哥拉斯文体”：述学文体的革新与创造
出版时间:
2022-10
版次:
1
ISBN:
9787517851127
定价:
108.00
装帧:
其他
开本:
16开
纸张:
胶版纸
页数:
396页
字数:
353.000千字
19人买过
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在《“毕达哥拉斯文体”：述学文体的革新与创造》中，作者认为学术研究是一项个性化的事业，是一门创造性的艺术；述学文体不仅关涉学术表达形式，而且关涉学术思想的创造。学界普遍缺乏述学文体的自觉，至今充斥着干瘪的概念演绎和空洞的体系构架。本书运用跨学科、跨文化研究的方法，具体论述了“毕达哥拉斯文体”的问题意识、理论渊源、语言学基础、哲思路径、语体特征、理论旨趣、中西文化的和合创生、内在创构机制及其与传统的书写经验、思维模式、文化范式之间的关系等诸多核心问题，系统构建了自觉融通古今中西思维与言说方式的“毕达哥拉斯文体”理论。作为一种走向未来的述学文体之“预流”，“毕达哥拉斯文体”倡导由对象化之思转为有我之思，由“知性智慧”转为“诗性智慧”，在以汉语思考、写作的过程中，自觉打通古今中西，打通人文各学科，动态地立体呈现独创性灼见和个人化风格。作为未来学术之“预流”，“毕达哥拉斯文体”理论主张用汉语写作而不是用术语写作，力图站到精神领域的最前沿，回答时代提出的问题，推动具有中国特色之学术话语系统的建构。本书系论者近年来最具原创性、理论与实践相统一的学术成果。 吴子林，1969年生，福建连城人，文学博士，中国社会科学院文学研究所《文学评论》编审、博士生导师，现任中国文艺理论学会理事、中国中外文艺理论学会理事、叙事学研究学会副会长等。主要致力于中国古代文论、文学基本理论、中西比较诗学及中国当代文学理论的研究与批评，已在《文学评论》《清华大学学报》《文艺理论研究》等发表论文近160篇；专著有《经典再生产——金圣叹小说评点的文化透视》《中西文论思想识略》《文学问题：后理论时代的文学景观》《童庆炳评传》《文学瞽论》等10余部；主编有“闽籍学者文丛”（30部）、“中国文学理论与批评丛书”（8部）等；另发表诗歌、散文、随笔若干。
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内容简介:
在《“毕达哥拉斯文体”：述学文体的革新与创造》中，作者认为学术研究是一项个性化的事业，是一门创造性的艺术；述学文体不仅关涉学术表达形式，而且关涉学术思想的创造。学界普遍缺乏述学文体的自觉，至今充斥着干瘪的概念演绎和空洞的体系构架。本书运用跨学科、跨文化研究的方法，具体论述了“毕达哥拉斯文体”的问题意识、理论渊源、语言学基础、哲思路径、语体特征、理论旨趣、中西文化的和合创生、内在创构机制及其与传统的书写经验、思维模式、文化范式之间的关系等诸多核心问题，系统构建了自觉融通古今中西思维与言说方式的“毕达哥拉斯文体”理论。作为一种走向未来的述学文体之“预流”，“毕达哥拉斯文体”倡导由对象化之思转为有我之思，由“知性智慧”转为“诗性智慧”，在以汉语思考、写作的过程中，自觉打通古今中西，打通人文各学科，动态地立体呈现独创性灼见和个人化风格。作为未来学术之“预流”，“毕达哥拉斯文体”理论主张用汉语写作而不是用术语写作，力图站到精神领域的最前沿，回答时代提出的问题，推动具有中国特色之学术话语系统的建构。本书系论者近年来最具原创性、理论与实践相统一的学术成果。
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作者简介:
吴子林，1969年生，福建连城人，文学博士，中国社会科学院文学研究所《文学评论》编审、博士生导师，现任中国文艺理论学会理事、中国中外文艺理论学会理事、叙事学研究学会副会长等。主要致力于中国古代文论、文学基本理论、中西比较诗学及中国当代文学理论的研究与批评，已在《文学评论》《清华大学学报》《文艺理论研究》等发表论文近160篇；专著有《经典再生产——金圣叹小说评点的文化透视》《中西文论思想识略》《文学问题：后理论时代的文学景观》《童庆炳评传》《文学瞽论》等10余部；主编有“闽籍学者文丛”（30部）、“中国文学理论与批评丛书”（8部）等；另发表诗歌、散文、随笔若干。
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