墨子论君子行兼爱交利
出版时间:
2016-01
版次:
1
ISBN:
9787569903393
定价:
28.00
装帧:
平装
开本:
16开
纸张:
胶版纸
正文语种:
简体中文
21人买过
-
墨翟，世人多知其为先秦诸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗礼的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛泽东称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻辑”，曾被爱因斯坦称为一奇，并因其在物理学方面的研究被称为是牛顿惯性定律的先驱，而李约瑟则盛赞他的光学方面一系列的研究实验与发现，远先于希腊。再加之其在数学、几何学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧，因而被誉为中国古代“科圣”。 [总序]社会主义核心价值观与中国人格
[代序]墨翟：伟大的平民思想家
一、难的事自己做，容易的让给他人
二、君子重内修而不怨天尤人
三、君子得失的因果三定律
四、君子之行有“四见”：廉、义、爱、哀
五、君子之声名当“以行为本”
六、人法天而兼相爱交相利
七、“大人之务，将在于众贤而已”
八、任贤四术：富之、贵之、敬之、誉之
九、圣王为政：上使下一物，下事上一术
十、列德尚贤，无能则止
十一、圣王任能“三本”之术：高官、厚禄、事权
十二、天下所有之乱“皆起不相爱”
十三、士君子说：“兼相爱、交相利”则善
十四、君子者当务圣王之法天下治道
十五、“兼君”：“先乃民之身，后为其身
十六、君子审兼务行必为忠孝友悌之人
十七、君子之义在大不在小
十八、“君子不镜于水而镜于人”
十九、天下治而不乱必行“五节”
二十、士君子不可不察简丧为政
二十一、君子“遵道利民”为“仁义之本”
二十二、士君子皆明“天子正天下”而不明“天之正天子”
二十三、仁政二事无非兴利除害
二十四、士君子兴利除害不可不禁乐
二十五、君子“执有命”为天下大害
二十六、君子之道：唯仁义而兴于利止于害
二十七、君子如钟，但有三不叩必当自鸣
二十八、君子不在外衣而在内里
二十九、君子不好为人师，何必以己巾而易人冠
三十、“俗君子”只识小物，士君子当知其大
后记
[附录]《墨语》九十章
小序
耕柱篇
贵义篇
公孟篇
鲁问篇
公输篇
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内容简介:
墨翟，世人多知其为先秦诸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗礼的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛泽东称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻辑”，曾被爱因斯坦称为一奇，并因其在物理学方面的研究被称为是牛顿惯性定律的先驱，而李约瑟则盛赞他的光学方面一系列的研究实验与发现，远先于希腊。再加之其在数学、几何学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧，因而被誉为中国古代“科圣”。
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目录:
[总序]社会主义核心价值观与中国人格
[代序]墨翟：伟大的平民思想家
一、难的事自己做，容易的让给他人
二、君子重内修而不怨天尤人
三、君子得失的因果三定律
四、君子之行有“四见”：廉、义、爱、哀
五、君子之声名当“以行为本”
六、人法天而兼相爱交相利
七、“大人之务，将在于众贤而已”
八、任贤四术：富之、贵之、敬之、誉之
九、圣王为政：上使下一物，下事上一术
十、列德尚贤，无能则止
十一、圣王任能“三本”之术：高官、厚禄、事权
十二、天下所有之乱“皆起不相爱”
十三、士君子说：“兼相爱、交相利”则善
十四、君子者当务圣王之法天下治道
十五、“兼君”：“先乃民之身，后为其身
十六、君子审兼务行必为忠孝友悌之人
十七、君子之义在大不在小
十八、“君子不镜于水而镜于人”
十九、天下治而不乱必行“五节”
二十、士君子不可不察简丧为政
二十一、君子“遵道利民”为“仁义之本”
二十二、士君子皆明“天子正天下”而不明“天之正天子”
二十三、仁政二事无非兴利除害
二十四、士君子兴利除害不可不禁乐
二十五、君子“执有命”为天下大害
二十六、君子之道：唯仁义而兴于利止于害
二十七、君子如钟，但有三不叩必当自鸣
二十八、君子不在外衣而在内里
二十九、君子不好为人师，何必以己巾而易人冠
三十、“俗君子”只识小物，士君子当知其大
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