心灵第三层面探究
出版时间:
2016-12
版次:
1
ISBN:
9787509798843
定价:
89.00
装帧:
平装
开本:
16开
页数:
284页
字数:
271千字
正文语种:
简体中文
7人买过
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本书挖掘和梳理了中、印、欧三大哲学传统的相关认知与现代心理学和脑科学的相关成果,揭示了心灵第三层面既能摄又能生的双重势用,并且从根本上决定了人类心灵并存向内收敛和向外发散的双向运动,论证了它是个体与天地合德、达成人生再圣化的心理根据,既是科学活动(寻真)的归趋之所,又是道德活动(持善)的发源之处,更是艺术活动(求美)的升华之域。 胡家祥,中南民族大学教授,山东大学文艺美学中心客座教授,国家社科项目成果鉴定专家,国际中国哲学学会会员。长期致力于人文学科的基础理论研究,观点自成一家之言。 导 言/001
一 忽视心灵第三层面,很多问题不得其解/001
二 重视心灵第三层面,有助于人生再圣化/005
三 本书的基本理路:从述史到立论再征实/008
第一章 先哲对于心灵第三层面的认知/013
第一节 中国传统哲学的认知/013
一 先秦儒家对于心灵的体认/014
二 先秦道家对于心灵的体认/017
三 后世学者对于心灵的体认/021
第二节 印度传统哲学的认知/024
一 对于心灵三个层面的体认/025
二 对于心灵深层两维的觉察/029
三 对于第三层面性相的描述/033
第三节 西方哲学认知的演进/036
一 古希腊时代的观念奠基/037
二 康德哲学的系统性集成/040
三 康德之后的局部性拓展/043
第二章 现代心理-脑科学的相关探索/048
第一节 心理分析学的相关理论/048
一 弗洛伊德描述的人格系统/049
二 荣格所描述的人格系统/052
三 两种系统的差异与融通/056
第二节 人本主义心理学的相关理论/059
一 詹姆士等先驱者的理论/059
二 马斯洛的自我实现理论/063
三 走向超个人心理学的必然/067
第三节 脑科学的研究前沿/070
一 古典脑科学的各种推测/071
二 艾克尔斯的身心二元论/073
三 麦克莱恩的脑进化理论/076
第三章 心灵第三层面的称谓问题/082
第一节 康德哲学的Vernunft范/082
一 康德区分理性与理智的重要意义/083
二 康德论述“理性”的晦涩与紊乱/086
三 康德思想继承者的修正或扬弃/091
第二节 中国传统哲学的“志”范畴/095
一 “志”范畴的历史展开/095
二 “志”范畴的含义解析/101
三 “志”范畴的现代价值/106
第三节 “志性”是较为合适的称谓/110
一 “灵性”与“智性”表意的局限性/110
二 汉语的“志性”具有广阔包蕴性/114
三 面向当代精神建设的优化选择/118
第四章 志性在心灵结构中的基础地位/123
第一节 情、知、志的层次之分/124
一 从平面划分进到层次之分/124
二 心灵的三层面与认识活动/127
三 心灵的三层面与评价活动/131
第二节 志性决定心灵两系列的活动/134
一 先哲对于心灵两系列的相似体认/134
二 心灵两系列当是天地之道的体现/138
三 志性决定心灵两系列的基本趋向/142
第三节 心灵的结构图式与文化世界/146
一 心灵的结构图式与真善美的位置/147
二 真善美三者对立与统一的关系/151
三 志性是人寻真持善求美的根基/155
第五章 体认第三层面的基本方法/160
第一节 中国哲学倡导的方法/160
一 为道日损的方法/161
二 反身而诚的方法/164
三 寂然感通的方法/168
第二节 印度哲学倡导的方法/171
一 从《吠陀》到吠檀多派/172
二 数论派与瑜伽派的理论与实践/175
三 佛学的禅定和瑜伽行法/178
第三节 西方哲学倡导的方法/182
一 柏拉图的“回忆”说/182
二 胡塞尔的“还原”法/185
三 柏格森的“直觉”说/189
第六章 心灵第三层面的广泛体现/194
第一节 志性在艺术领域的体现/194
一 艺术思维的立体结构/195
二 艺术作品的层次秩序/199
三 艺术接受的最高境地/203
第二节 志性在科学与道德领域的体现/207
一 信念在科学活动中的引导作用/207
二 志性在科学方法中的基础地位/211
三 志性是联通道-德-福的枢纽/215
第三节 志性在宗教与哲学领域的体现/220
一 志性在宗教活动中的地位与作用/220
二 志性在哲学活动中的地位与作用/224
三 志性决定着宗教与哲学的亲缘关系/228
结 语/234
附 录 曲径通幽处,禅房花木深——关于心灵第三层面的探讨/238
一 人类心灵应该存在第三层面/238
二 中外哲学家已觉察第三层面/244
三 “志性”是第三层面的合适称谓/251
四 心灵第三层面的来由与体现/258
五 体认第三层面的方法与路径/264
后 记/272
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内容简介:
本书挖掘和梳理了中、印、欧三大哲学传统的相关认知与现代心理学和脑科学的相关成果,揭示了心灵第三层面既能摄又能生的双重势用,并且从根本上决定了人类心灵并存向内收敛和向外发散的双向运动,论证了它是个体与天地合德、达成人生再圣化的心理根据,既是科学活动(寻真)的归趋之所,又是道德活动(持善)的发源之处,更是艺术活动(求美)的升华之域。
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作者简介:
胡家祥,中南民族大学教授,山东大学文艺美学中心客座教授,国家社科项目成果鉴定专家,国际中国哲学学会会员。长期致力于人文学科的基础理论研究,观点自成一家之言。
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目录:
导 言/001
一 忽视心灵第三层面,很多问题不得其解/001
二 重视心灵第三层面,有助于人生再圣化/005
三 本书的基本理路:从述史到立论再征实/008
第一章 先哲对于心灵第三层面的认知/013
第一节 中国传统哲学的认知/013
一 先秦儒家对于心灵的体认/014
二 先秦道家对于心灵的体认/017
三 后世学者对于心灵的体认/021
第二节 印度传统哲学的认知/024
一 对于心灵三个层面的体认/025
二 对于心灵深层两维的觉察/029
三 对于第三层面性相的描述/033
第三节 西方哲学认知的演进/036
一 古希腊时代的观念奠基/037
二 康德哲学的系统性集成/040
三 康德之后的局部性拓展/043
第二章 现代心理-脑科学的相关探索/048
第一节 心理分析学的相关理论/048
一 弗洛伊德描述的人格系统/049
二 荣格所描述的人格系统/052
三 两种系统的差异与融通/056
第二节 人本主义心理学的相关理论/059
一 詹姆士等先驱者的理论/059
二 马斯洛的自我实现理论/063
三 走向超个人心理学的必然/067
第三节 脑科学的研究前沿/070
一 古典脑科学的各种推测/071
二 艾克尔斯的身心二元论/073
三 麦克莱恩的脑进化理论/076
第三章 心灵第三层面的称谓问题/082
第一节 康德哲学的Vernunft范/082
一 康德区分理性与理智的重要意义/083
二 康德论述“理性”的晦涩与紊乱/086
三 康德思想继承者的修正或扬弃/091
第二节 中国传统哲学的“志”范畴/095
一 “志”范畴的历史展开/095
二 “志”范畴的含义解析/101
三 “志”范畴的现代价值/106
第三节 “志性”是较为合适的称谓/110
一 “灵性”与“智性”表意的局限性/110
二 汉语的“志性”具有广阔包蕴性/114
三 面向当代精神建设的优化选择/118
第四章 志性在心灵结构中的基础地位/123
第一节 情、知、志的层次之分/124
一 从平面划分进到层次之分/124
二 心灵的三层面与认识活动/127
三 心灵的三层面与评价活动/131
第二节 志性决定心灵两系列的活动/134
一 先哲对于心灵两系列的相似体认/134
二 心灵两系列当是天地之道的体现/138
三 志性决定心灵两系列的基本趋向/142
第三节 心灵的结构图式与文化世界/146
一 心灵的结构图式与真善美的位置/147
二 真善美三者对立与统一的关系/151
三 志性是人寻真持善求美的根基/155
第五章 体认第三层面的基本方法/160
第一节 中国哲学倡导的方法/160
一 为道日损的方法/161
二 反身而诚的方法/164
三 寂然感通的方法/168
第二节 印度哲学倡导的方法/171
一 从《吠陀》到吠檀多派/172
二 数论派与瑜伽派的理论与实践/175
三 佛学的禅定和瑜伽行法/178
第三节 西方哲学倡导的方法/182
一 柏拉图的“回忆”说/182
二 胡塞尔的“还原”法/185
三 柏格森的“直觉”说/189
第六章 心灵第三层面的广泛体现/194
第一节 志性在艺术领域的体现/194
一 艺术思维的立体结构/195
二 艺术作品的层次秩序/199
三 艺术接受的最高境地/203
第二节 志性在科学与道德领域的体现/207
一 信念在科学活动中的引导作用/207
二 志性在科学方法中的基础地位/211
三 志性是联通道-德-福的枢纽/215
第三节 志性在宗教与哲学领域的体现/220
一 志性在宗教活动中的地位与作用/220
二 志性在哲学活动中的地位与作用/224
三 志性决定着宗教与哲学的亲缘关系/228
结 语/234
附 录 曲径通幽处,禅房花木深——关于心灵第三层面的探讨/238
一 人类心灵应该存在第三层面/238
二 中外哲学家已觉察第三层面/244
三 “志性”是第三层面的合适称谓/251
四 心灵第三层面的来由与体现/258
五 体认第三层面的方法与路径/264
后 记/272
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